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，舍利弗！不必是坐为宴坐也！夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住内，亦不在外，是为宴坐；于诸见不动而修行三十七道品，是为宴坐；不断烦恼...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
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无过于众人乎？是时尊者舍利弗，即从座起，长跪叉手白世尊言：诸比丘众观察如来，无身、口、意过，所以然者，世尊今日不度者度，不脱者脱，不般涅槃者令般涅槃，无救者为作救护，盲者作眼目，为病者作大医王，三界...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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三藏笈多共行矩等译的《摄论》译本的偈颂、释文一致；由奘译和隋译此二译相同，可确定此为世亲本意，亦与《摄论》内在原意和逻辑相符。 但真谛之译，有别于以上二译，在释论中，添进一语：“佛化作舍利弗等声闻，...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
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，但很少。大乘经典就渐渐出现，大乘经典是大菩萨境界，但是，当他们的境界出现，就给弟子们讲，可能有人问来源，有人不问，不问的咱不说，有人问了，你从哪儿听来的，他就假说，这是佛给舍利弗说的。大部分人是不问...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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批注大品序〉︰“法华会三以归一，则 三遣而一存，一存未免乎相，故以万善为乘体。”17 竺道生 《法华经疏》︰“昔晦三乘，群徒谓是。今欲显乎一实，示 以真正。……告舍利弗，所以告之者，其在声闻...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html
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《法华》者，《大品经》 中舍利弗问：「若都不退，空复不异，何故得有三乘 差别，不唯一乘？」须菩提答：「无二无三。若闻不 怖，能得菩提。」（14）此与《法华》无二无三，其 言何别，而言非是破三归...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
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《法华经疏》：「昔晦 三乘， 群徒谓是。 今欲显乎一实，示以真正。……告舍利弗，所以 告之者，其 在声闻，可以级近。 实照踰人，可为对扬也。 智慧甚深，言虽万殊，而意在表一。 」 ( 注 16)...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html
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的执著。”
下面龙树菩萨就作简别，他回答：这样见无常只是知道粗无常这部分，连旁生也会见到这一点。所以佛告诉舍利弗尊者要具足观修无常想。什么是具足无常想？就是观有为法念念生灭，像瀑布向下奔流，像...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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《华首经》云：“佛告舍利弗，菩萨有四法终不退转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若泥乃至一砖。二者若于四衢道中，多人观处，起塔造像，为作念佛善福之缘。三者若见比丘僧...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
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》中就作了说明：印老以为奘公所译《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。在《大般若经》中有《学观品》，此品中有与《心经》完全相同的文句，是佛陀直接向舍利弗说的。《心经》是《大般若经》中最精要部分...
济群法师
论坛精华
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